Les religions acceptent elles les dons éthiques santé ?
Toutes les religions monotheistes valident les dons de santé qui permettent de sauver des vies.
Petit zoom sur
les quatre principales.
le christianisme
(1,5 milliard d'hommes), l'islam (900 millions), l'hindouisme (700
millions) et le bouddhisme (300 millions)
LE CHRISTIANISME
Le christianisme, notamment le catholicisme et le
protestantisme, est globalement favorable au don d'organes, le
considérant comme un acte de charité, de solidarité et de
générosité suprême ("don de vie"). La
vie humaine est primordiale, rendant le don louable, mais il
doit être libre, gratuit et ne pas mutiler le donneur.
Points clés de la position chrétienne (principalement
catholique)
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Acte d'amour : Le don d'organes est encouragé comme une suite de l'enseignement du Christ, un « don de soi »
-
Gratuité totale : L'Église s'oppose fermement à toute marchandisation ou vente d'organes.
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Intégrité physique : Aucun organe vital ne peut être prélevé sur une personne vivante si cela entraîne sa mort.
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Consentement : Le don doit être un acte libre et éclairé. Le consentement présumé est parfois débattu, l'Église insistant sur le respect de la volonté du défunt et l'accompagnement des proches.
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Respect du corps : Bien que le corps soit un temple, le don après la mort n'est pas vu comme un obstacle à la résurrection, car le don de vie prime.
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Protestantisme : Les Églises protestantes encouragent également le don, perçu comme une solidarité ultime.
En résumé, le don d'organes est un geste noble et éthique, soutenu par les autorités chrétiennes, à condition de respecter la dignité de la personne.
L'ISLAM
La majorité des savants musulmans contemporains et les
grandes instances islamiques autorisent le don d'organes, le
considérant comme un acte de charité, de solidarité et de
sauvetage de vies, conforme au verset « Qui sauve une vie, a
sauvé toute l'humanité ». Ce don doit être gratuit, consenti,
et ne pas mettre en danger le donneur.
Points clés de
la position islamique :
Charité et sauvetage : Le don est
vu comme une forme de Sadaqa jâria (aumône continue) qui
profite à la société.
Conditions strictes : Le don doit
être gratuit (refus de la marchandisation du corps), respecter
la dignité humaine, et ne pas entraîner de dommages pour le
donneur vivant.
Don après la mort : Il est autorisé, la
préservation de la vie des vivants étant prioritaire sur
l'intégrité du corps du défunt.
Débats minoritaires :
Certains savants estiment que le corps appartient à Dieu et
doit être rendu intact, mais cet avis est de moins en moins
suivi.
Conditions spécifiques pour le don :
Gratuité :
Le don ne doit pas faire l'objet de contrepartie financière.
Consentement : Le donneur doit être majeur et consentant.
Survie : Le don ne doit pas mettre en péril la vie du donneur
vivant.
Certitude du décès : Pour les donneurs décédés, la
mort doit être formellement constatée.
Le don
d'organes est donc une pratique encouragée par de nombreuses
autorités religieuses musulmanes comme un acte noble de
bienfaisance.
« ...et quiconque sauve une vie, c'est comme s'il sauvait l'humanité tout entière — Coran, Sourate Al-Ma'idah (5) : 32 »
- La valeur de la vie : Il souligne le caractère sacré de la vie humaine, affirmant que sauver une seule personne équivaut à sauver toute l'humanité.
- Le contexte : Le verset complet précise que tuer une personne non coupable (ou sauver une vie) est traité avec la même gravité que de tuer (ou sauver) l'ensemble de l'humanité.
- Portée : Ce principe s'applique à la préservation de la vie humaine en général, indépendamment de la foi ou de l'origine.
- La sourate An-Nasr (110) est également connue pour signifier « Le Secours » (d'Allah), mais le verset traitant spécifiquement de l'action de sauver des vies est le 5:32.
L'HINDOUISME
L'hindouisme soutient généralement le don d'organes, le
considérant comme un acte de charité (daan) et de karma positif.
Le corps est perçu comme une enveloppe temporaire, et le don
permet d'aider à préserver la vie, ce qui est conforme au Dharma
(devoir moral). Aucune écriture n'interdit cette pratique,
laissant le choix à l'individu.
Points clés sur
l'approche hindoue :
Le don de soi : Le don d'organes est
perçu comme un acte de générosité ultime, conforme aux préceptes
hindous de charité.
Réincarnation : L'intégrité physique du
corps après la mort n'est pas nécessaire pour le voyage de l'âme
(Atman) vers sa prochaine réincarnation.
Pas d'interdiction :
Aucune doctrine hindoue ne s'oppose au don d'organes ou de
tissus.
Décision personnelle : Il s'agit d'un choix
personnel, souvent encouragé comme un acte de compassion pour
soulager la souffrance d'autrui.
Crémation :
Traditionnellement, les hindous préfèrent la crémation
(incinération) pour libérer l'âme. Cependant, cela est
compatible avec le don d'organes préalable.
Bien que le
don d'organes soit accepté, certains hindous pourraient éviter
le don du corps entier à la science en raison de l'importance de
la crémation pour la libération de l'âme.
LE BOUDDHISME
Le bouddhisme est généralement
favorable au don d'organes, le considérant comme un acte de
compassion suprême (karuna) et de générosité, valorisant le
détachement de l'ego. Cependant, l'accent est mis sur le
consentement libre et le moment du prélèvement, idéalement
après le départ de la conscience du corps pour respecter le
processus de mort.
Points clés sur la position
bouddhiste :
Acte de Vertu : Donner son corps pour
maintenir la vie d'autrui est perçu comme une pratique
vertueuse, conforme aux enseignements sur la générosité.
Respect du Processus de Mort : De nombreuses traditions
bouddhistes préconisent d'attendre que la conscience ait
quitté le corps avant tout prélèvement, ce qui peut poser des
défis avec les protocoles médicaux de mort cérébrale.
Pas
d'interdiction stricte : Aucun texte bouddhiste n'interdit le
don d'organes ; c'est un choix personnel basé sur la
compassion.
Conscience et Détachement : Le don est vu comme
un moyen de se détacher de l'attachement corporel et de la
peur de la mort.
Chaque individu est encouragé à
prendre sa propre décision, en tenant compte des principes de
compassion et de non-nuisance.
Conclusions :
L'ensemble des grandes religions monothéistes valident et acceptent les actions de prélevement de parties de corps humains dans le but de sauver des vie. Elles considèrent cela comme un acte fort d'amour et de solidarité entre tous les humains, quelles que soient leurs origines.